التأمل في خلق الله تعالى
الحمد لِلَّه أولا: أخبرنا الله في كتابه الكريم عن أصل خلق الجن ، فقال تعالى: ( وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ) الحجر/27 ، وقال تعالى: ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) الرحمن/15 وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ) رواه مسلم (2996) انظر جواب السؤال رقم ( 2340) ، ( 6485) ، ( 13378) ثانيا: يقول سبحانه وتعالى: ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) الأنبياء/30. ولفهم معنى الآية الكريمة فهما صحيحا ، وللوقوف على ما تقتضيه اللغة العربية في ذلك ، لا بد من بيان بعض الأمور: 1- التأمل في سياق الآيات من ضرورات الفهم الصحيح ، ويبدو للقارئ أن سياق هذه الآية في معرض إفحام المشركين بالحجج والبراهين ، والرد على بعض ما يعتقدونه من الباطل. يقول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (3/238): " يقول تعالى منبها على قدرته التامة وسلطانه العظيم في خلقه الأشياء وقهره لجميع المخلوقات فقال: ( أولم ير الذين كفروا) أي: الجاحدون لإلهيته ، العابدون معه غيره ، ألم يعلموا أن الله هو المستقل بالخلق ، المستبد بالتدبير ، فكيف يليق أن يعبد معه غيره ، أو يشرك به ما سواه ، ألم يروا ( أن السموات والأرض كانتا رتقا) أي: كان الجميع متصلا بعضه ببعض ، متلاصق متراكم بعضه فوق بعض في ابتداء الأمر ، ففتق هذه من هذه ، فجعل السموات سبعا ، والأرض سبعا ، وفصل بين السماء الدنيا والأرض بالهواء ، فأمطرت السماء وأنبتت الأرض ، ولهذا قال: ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) أي: وهم يشاهدون المخلوقات تحدث شيئا فشيئا عيانا ، وذلك كله دليل على وجود الصانع الفاعل المختار القادر على ما يشاء " انتهى.
فيديو عن التأمل في خلق الله تعالى
وقال بعض العلماء: هو الماء المعروف ؛ لأن الحيوانات إما مخلوقة منه مباشرة ، كبعض الحيوانات التي تتخلق من الماء ، وإما غير مباشرة ؛ لأن النطف من الأغذية ، والأغذية كلَّها ناشئة عن الماء ، وذلك في الحبوب والثمار ونحوها ظاهر ، وكذلك هو في اللحوم والألبان والأسماك ونحوها: لأنه كله ناشئ بسبب الماء. وقال بعض أهل العلم: معنى خَلْقه كل حيوان من ماء: أنه كأنما خلقه من الماء لفرط احتياجه إليه ، وقلة صبره عنه ، كقوله: ( خُلِقَ الإنسان مِنْ عَجَلٍ) " انتهى. وانظر "زاد المسير" (5/348) ، "تفسير القرطبي" (11/248) ، "الدر المنثور" (5/626). ثالثا: يظهر جليا لمن يهتم بالجواب عن الشبه التي يطلقها بعض النصارى أنَّ هؤلاء المنشغلين باستخراج هذه الشبه بعيدون كل البعد عن فهم اللغة العربية ، بل قد يكونون من الأعاجم الذين لم يدرسوا العربية ، وإنما يريدون العبث ومحاولة الطعن في هذا القرآن العظيم. وكل عاقل يدرك أن لا محل لأي تناقض في كتاب الله تعالى ، ليس ذلك فقط لأن الله سبحانه وتعالى قال فيه: ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً) النساء/82 ، بل لأن العرب أصحاب اللسان العربي العالي ، البالغ في الفصاحة والبلاغة القمة العالية ، والذي تحداهم القرآن في آيات عديدة أن يجاروا أسلوب القرآن الرفيع ، فلم يستطيعوا إليه سبيلا ، لم يَدُر في خلدهم مثل هذه الدعاوى المتنطَّعة في تناقض القرآن ، ولم يخطر لهم مثل هذه الشبه مع شدة تحريهم عن كل مطعن في القرآن.
مفهوم التأمل في خلق الله تعالى
- صور من الحج
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 125
- التامل في خلق الله تعالي للانسان الاسامي
- مفهوم التأمل في خلق الله تعالى
- مسجد الملك خالد
- التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان - ملخصات ومواضيع التربية الإسلامية ، المقرر الجديد للتربية الإسلامية بسلكي الثانوي الإعدادي والتأهيلي ،العمومي والخصوصي 2016_
- تعريف التأمل في خلق الله تعالى
- افضل المدارس الانجليزية في السودان
- ترتيب الجامعات الصينية عالميا
أنت هنا الشبهات » المكتبة » التأمل في حقيقة التوسل أو البروق بأن نفي التوسل فسوق وإثباته لذاته دون الله مروق وقت الإرسال: 22 مايو 2016 زيارة: 1194 التأمل في حقيقة التوسل أو البروق بأن نفي التوسل فسوق وإثباته لذاته دون الله مروق تأليف عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري. قال في مقدمة كتابه: فإن مما دعاني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ما رأيته من تخبط بعض الناس في فهم حقيقة التوسل والقول بمنعه وتبديع من يفعله واتهامه عند بعضهم بالشرك والتضليل، ونظرا لخطورة هذه القضية وتخبطهم فيها، رأيت من الواجب علي أن أبين وجه الحق في هذا الموضوع، وأن أرد الأمور إلى نصابها، وأكشف النقاب عن أسباب الارتياب في هذا الباب، فاستخرت الله تعالى لهذا الغرض، فمن علي برؤيا مباركة في المدينة المنورة – على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم – فهمت من تعبيرها الإذن بالشروع في تحبير هذا المؤلف الذي تحريت فيه الدقة والتحقيق والإنصاف بعيدا عن التعصب والتعسف والهوى، مستنيرا بكتاب الله تعالى وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) ومنهج سلفنا الصالح الذين هم أئمة العلم والهدى والتقى وسميته التأمل في حقيقة التوسل. مؤلف الكتاب: تأريخ الطبعة: الغلاف: مستوي القارئ: عدد الصفحات: الناشر: نسخة الكتاب: تحميل الملخص: